封神大战达成以后，纣王自焚，周朝设立，在这交游中葬送的两边诸将魂魄被封神榜收走，自后其中一部分东说念主成为了天廷封爵的365位正神。

由于事前开榜封神的音信就传遍了全国，是以好多修士致使是凡东说念主早就对天廷的神位垂涎不已，念念要分一杯羹，但是封神的限额毕竟有限，到终末只可有一部分东说念主成效踏上神阶。

封神台上的神魂们喧闹不已，人言啧啧，就在这时，姜子牙洪亮的声息响起：“中天北极紫薇大帝……”

台下的世东说念主目前纷纷一亮，毕竟镇守一极的大帝地位可非消亡般，作为自后的玄教 “四御”之一，紫薇大帝不错说是在天廷之主一东说念主之下，诸天万界万仙之上的存在了，正派寰球纷纷揣测得此尊位的东说念主是何许东说念主也时，却听到了一个极其让东说念主偶然的名字——伯邑考。

此服从一出，台下众仙一派哗然，伯邑考何许东说念主也？他是周武王姬发的哥哥，文王姬昌的宗子，早在西岐起兵之前就被纣王杀害，在伐纣伟业中莫得立下过一点一毫的功劳，如今他被封为大帝，令世东说念主不明。

那么，一世未立寸功的伯邑回顾竟何德何能，被封爵如斯高的神位呢？

历史上的“西伯宗子”

历史纪录中的伯邑考姬姓，名考，“伯”代表着他是姬昌的宗子，“邑”字则或是标明他曾承担这一职位，或是深远了他作为世子的身份，因此，历史上将他的名字记作伯邑考。

伯邑考是文王姬昌的嫡宗子，同期亦然周武王姬发的同母兄长，其母太姒，姒姓，出身于夏禹后裔有莘氏部落，是文王的正室。

太姒为东说念主穷苦温良、捏家有说念，被敬称为“文母”，太姒与周文王育有十子，其中最闻明的即是宗子伯邑考、次子周武王姬发和四子周公旦，这十东说念主中除了早一火的宗子考和称王的武王姬发之外，周公旦成为了辅佐成王的宰辅，其他子弟则大无数被分封为周室的同姓诸侯。

伯邑考以及他的九位昆玉，在太姒的全心相通下，从幼时便招揽精粹的训诲，因此齐是遵守志制、品行顺次的正东说念主正人。

干系词，在伯邑考的昆玉中，惟有武王姬发和周公姬旦德才不凡，成为了周文王的给力助手，恰是因为如斯，周文王莫得经受伯邑考，而改立姬发为袭取东说念主。

不同于潇洒轻佻的商东说念主，周东说念主的特性是严肃严慎的，关于礼法和传统的垂青有目共睹，嫡宗子袭取轨制作为周东说念主一以贯之的袭取东说念主采选轨制，是否会因文王的个东说念主喜好和女儿们的才能判袂而私自编削呢？就怕还要打一个问号。

舍身救父

不外，至少在演义《封神演义》中，伯邑考的地位在他生前确切是未尝动摇的，自打降生以后，伯邑考就一直在西岐招揽训诲，被看成念西岐的袭取东说念主来培养，伯邑考作为姬昌的嫡宗子，为东说念主特性又至纯至孝，是以同样很得姬昌深爱。

西岐姬氏代代相传，到了文王姬昌这一代缓缓沸腾起来，姬昌是一位有说念明君，他贬责有方、劝课农桑、轻徭薄赋、爱民如子，在他的教唆下，西岐庶民的生涯缓缓变得豪阔，统统国度也成为商朝西部一股越发弘远的力量。

干系词，商朝此时的君主帝辛，也就是自后的纣王，却是一位妙技霸说念、贪心勃勃的君主，西岐的弘远很快就引起了他的警醒，何况据《封神演义》纪录，周文王的次子姬发降生时全国异象频生，从小就显泄露了尊贵无比的君王命格，西岐愈加不成为纣王所容。

正巧此时，有心胸不轨之东说念主向纣王告讦，说西伯侯姬昌意图不轨，打算谋反，此事正中纣王下怀，找到原理的纣王向姬昌下达了敕令，宣他来商王朝的齐城朝歌朝觐。

纣王的一厢宁愿打得很明晰，如若姬昌来到朝歌，我方就不错顺便把姬昌放胆起来，到本领是杀是囚全凭我方的情意，西岐群龙无首，也就不及为惧；如若姬昌拒却前来，那他就是抗命不遵，我方正值就有原剃头兵问罪，届时我方亲率雄兵踏平西岐，就不错透顶扫除后患。

姬昌接到纣王的敕令后大为震悚，他知说念，此去朝歌一定是伊于胡底，朝觐仅仅纣王对我方下手的借口闭幕，但如若他推脱不去，那就是抗争王命，纣王便有契机率领雄兵前来攻打。

此时的西岐天然百废俱举，但还不成与弘远的商王朝进行抗衡，为了幸免西岐庶民火热水深，仁慈的姬昌无奈之下决定起身前去朝歌。

离开西岐之前，姬昌对女儿们作念了一番安排，他对女儿们说：我方此行就怕伊于胡底，如若我方不成转头，昆玉们几个一定要合营一心，好好贬责西岐。

说罢，便决然搭车离去，踏上了前去朝歌的说念路，伯邑考和姬发等几个昆玉天然痛心，但也窝囊为力，只可眼睁睁看着父亲远去。

姬昌到了朝歌后，很快就被纣王以意图谋反的罪名扣押、囚禁起来，为了让姬昌屈服，纣王用了多样妙技折磨他，但永远够不上方针。

就在这时，宗子伯邑考心中操心久久未归的父亲，着实是没主义链接待在西岐，于是不顾规劝，独身前去了朝歌。

靠近一忽儿到访的西岐世子，纣王一运行并未加害于他，反而对这个年青东说念主的勇气有些观赏，安排他担任为我方驾驶车马的官职，但伯邑考此行的方针超越明确，就是为了救他的父亲出来，为此，他早就把我方的性命耳旁风。

是以，来到朝歌后的伯邑考也并未遏抑我方的念念法，屡次向纣王苦求开释我方的父亲。纣王因此超越恼火，逐步对伯邑考起了杀心。

据传，西伯侯姬昌忽闪卜算之术，全国之事，卦象所及，就莫得他算不出来的，纣王对姬昌的这个要津既忌妒又顾忌，于是他便将伯邑考杀害，并作念成了肉饼送到姬昌跟前，他念念望望，有神算之称的姬昌能不成算出这是他我方的女儿，如若能，则必须杀掉姬昌，如若不是，则解释姬昌仅仅浪得虚名。

姬昌看到我方眼前的肉饼，心中海誓山盟，女儿拖累、还被作念成肉饼端到我方眼前的事情，他早已算出，但是在危机关头，他也莫得别的经受，只可佯作不知，认可吃下了我方亲生女儿作念成的肉饼。

纣王得知后嗤之以鼻，以为姬昌的要津也不外如斯，再加上姬昌在全国名声远扬、权威不小，于是便把姬昌放了转头，这才有了姬昌回到西岐起兵伐纣的故事，而姬发也因为哥哥的死成了西岐的袭取东说念主，在父亲身后招揽了父亲的事迹，最终完成了灭商建周的伟业。

身后封神，位至帝尊

不错说，姬昌得以复返西岐、举兵伐纣，是伯邑考葬送了我方的性命换来的，如若不是伯邑考以身犯险，姬昌很可能就在野歌的囚牢中被杀或幽囚致死。

如若说纣王推崇出的是阴毒和自负，姬昌推崇出的是忍耐和鉴定，那么伯邑考的心中，就是一颗至纯至孝之心了。

早在封神之战开启之前，鸿钧老祖就曾有言：“根行深者则为仙,根行浅者则为神。”

伯邑考出身于君王之家，身份尊贵，根行是不同常东说念主的，只不外他用我方的性命换回父亲，导致早折的他没能赢得太多事迹辛劳，若论封神证说念，伯邑考本就不错有一隅之地，不仅如斯，伯邑考的葬璧还体现出了他不同寻常的真贵品性，这亦然他得以受封帝尊的要害原因。

伯邑考的死，是姬昌决心伐纣的导火索，西岐也因为伯邑考用性命换回了父亲而得以链接发展，如若不是伯邑考的自我葬送，“封神大战”就怕也就无从开启，天然伯邑考死在了伐纣的前夕，没能为败北富商立下具体的功劳，但他对全国的孝顺如故不可疏远的。

除此之外，伯邑考在葬送时体现出的孝心竭诚而热沈，令东说念主感动不已。

在中国的传统不雅念里，“百善孝为先”，“孝亲”时时被视为“忠君”和“爱国”的基础和前提，伯邑考舍身救父，既是对“孝”的践行，又是舍身利于国度和全国的大义，展现了封建时间的最高说念德，因此，伯邑考备受珍摄也就不奇怪了。

紫薇大帝镇守中天，执掌星辰开yun体育网，地位备受尊崇，念念必亦然伯邑考最佳的归宿，也许再回到阿谁离开西岐，前去朝歌救父的前夕，心理贯通的伯邑考已经会作念出雷同的经受。